Chaise Laudato Si

La Fondation Laudato Si collabore avec le Collège Roncalli pour le développement de sa chaire Laudato Si

La Laudato Si Chair est un espace du Collège Roncalli pour la confluence du savoir et le cadre d’une écologie intégrale. Le développement durable est un défi actuel que la Chaire LS propose d’analyser, en suivant les indications de l’encyclique Laudato Si, et en encourageant les dialogues interdisciplinaires suivants:

  1. Écologie environnementale, sociale et culturelle. Dialogue entre les domaines environnemental et social

Nous devons assurer une discussion scientifique et sociale responsable et complète, capable de considérer toutes les informations disponibles et d’appeler les choses par leur nom (pto. 135). La question de la dégradation de l’environnement interroge le comportement de chacun d’entre nous (p. 206).

  1. Dialogue pour l’épanouissement humain. Rencontre entre la sphère économique et politique

La relation intime entre les pauvres et la fragilité de la planète, la conviction que tout le monde est connecté, la critique du nouveau paradigme et des formes de pouvoir issues de la technologie, l’invitation à chercher d’autres moyens de comprendre l’économie et le progrès, la valeur de chaque créature, le sens humain de l’écologie, la nécessité de débats honnêtes et honnêtes, la grave responsabilité de la politique internationale et locale, la culture du rejet et la proposition d’un nouveau mode de vie. (pto. 16).

La politique ne devrait pas se soumettre à l’économie et ne devrait pas se soumettre aux opinions et au paradigme efficace de la technologie. Aujourd’hui, en ce qui concerne le bien commun, nous avons un besoin urgent que la politique et l’économie, dans le dialogue, soient décidément placées au service de la vie, en particulier de la vie humaine. (p. 189).

Il ne suffit pas de concilier, en moyenne, le souci de la nature avec les revenus financiers, ou la préservation de l’environnement avec le progrès. Sur cette question, les conditions intermédiaires ne représentent qu’un léger retard dans l’effondrement. Il s’agit simplement de redéfinir le progrès (p. 194).

  1. Ecologie de la vie quotidienne. Dialogue entre l’environnement et l’éthique

Une science qui vise à proposer des solutions aux grands problèmes doit nécessairement additionner tout ce que le savoir a généré dans les autres domaines du savoir, y compris la philosophie et l’éthique sociale. Mais c’est une habitude difficile à développer aujourd’hui. Par conséquent, les véritables horizons éthiques de référence ne peuvent pas non plus être reconnus. La vie devient un abandon aux circonstances conditionnées par la technique, comprise comme la principale ressource pour interpréter l’existence. Dans la réalité concrète qui nous interpelle, divers symptômes apparaissent, tels que la dégradation de l’environnement, l’angoisse, la perte du sens de la vie et la coexistence. Cela montre une fois de plus que « la réalité est supérieure à l’idée ». (pto. 110).

  1. Dialogue des religions avec la science. Dialogue entre la sphère environnementale et théologique.

La science et la religion, qui proposent différentes approches de la réalité, peuvent engager un dialogue intense et productif pour les deux. (pto. 62